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佛教多门八万四 正为众生机不同 欲觅安身常住处 先求要行入真门 （五、往生礼赞一文） （九）又云：尔比日自见闻诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564458296.html
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“十会”，指的是教义、理事、解行、因果、人法、分齐境位、法智师弟、主伴依正、逆顺体用、随生根欲性(半满)。[10]这十对概念并不是原封不动地抄自《华严经》，而是智俨在诠释经典过程中逐步概括、总结和归纳...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580258376.html
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获佛果达圣道。所谓“行解兼著”者，即在修行实践与悟解佛理方面都异常突出。在佛教文献中，“行解”亦称“解行”。如：隋吉藏撰《法华经玄论》：“又慈忍为“行”，空慧为“解”，解行双备、说必利人，谓解行法师。...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582358386.html
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解行相应、通宗通教的大德冯达庵的开示，“心为有情作用要具，下焉者唯知意识为主，中焉者兼知阿赖耶识为主，上焉者方知法界性为主”当其时的佛学大德所讲的佛学理论是实证了法界性之后，站在法界性的高层之上来观察...
曲新久 李永军 杨佛兴 班文战
|佛学论文|因明|五明|
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修行，应当由闻而思，由思而解，由解而行，由行而证，否则“有教无观则罔，有观无教则殆”。必须教观齐修，解行并重，始可以证得佛果无住涅槃的解脱妙乐。
八、结论
准上可知...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170359545.html
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之义；三是，信解行证中，只有缘起法的现象表现，即缘生诸法，才能够引起众生的信解行，而实相法必须经过由缘生现象的理解指引，从而产生对缘起甚深法的实证，再进而对实相法的确认这样的多重阶段。因此，一切笃实的...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html
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34册 5、 宋?智者大师《法华玄义》，《大正藏》第33册 三、 当代著述 1、 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，（台北：正闻出版社，1992） 2、 圣严法师《禅门解行》，（台北︰圆神...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245159978.html
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佛教与一般哲学不同，佛教不只讲知识、讲理论、讲道德，更重视实践，重视修行。所谓“解行并重”，也就是不仅对佛法的知识义理要深思理解，尤其要将佛法运用到生活中，因此修行非口号、形式，而是修行在生活中，例如用...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263860086.html
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宗祖师智者大师，他在浙江天台山倡导“教观双运”、“解行并进”的教学，风从者众，其学说影响中国佛教甚钜。尤其师之生平撰述宏富，著作等身，其中《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》等天台三大部，建立了天台...
星云法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264460092.html
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三)、观行即佛： 大开圆解、大彻大悟以后，于日常生活中 ，心观明了，理慧相应；所行如所言，所言如所行，心口相应，解行一如。喻如眼睛得到阳光，照了一切，而无僻暗，此观行位次，也是这样，以慧契理，观心...
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